Ա․ Լոպուխին
5-7․ Տերը արդար է նրա մեջ, անօրինություն չի անում, ամեն առավոտ Նա իր դատաստանը անփոփոխ է ցույց տալիս, բայց ամբարիշտները ամոթ չի ճանաչում: [5] Ես ազգեր եմ բնաջնջել, նրանց ամրոցները ավերված են, ամայի դարձրեցի նրանց փողոցները, այնպես որ ոչ ոք նրանցով չի քայլում, նրանց քաղաքները քանդված են՝ չկա ոչ մի մարդ, ոչ մի բնակիչ: Ես ասացի. «Միայն ինձանից վախեցիր, ընդունիր խրատը», և նրա բնակարանը չի ոչնչացվի, և չարը նրան չի հասնի, ինչ ես որոշել էի նրա մասին, և նրանք ջանասիրաբար փորձում էին փչացնել իրենց բոլոր գործերը: (Սինոդական թարգ․)
«Այժմ ի հակադրություն ընտրյալ ժողովրդի անբարոյականության՝ նկարագրվում է Տեր Աստծու կատարյալ ճշմարտությունն ու հավատարմությունը․ Աստծո այն հատկությունները, որոնցով որոշվում է Տեր Աստծու վերաբերմունքը Իր աստվածապետական պատվիրանները ոտնահարողների հանդեպ: Քանի որ նրանք անարդարացի էին վարվում, ուստի արդար Տերն անարդարություն չի անի, այլ անմաքուր քաղաքին կհատուցի ըստ նրա արժանիքների: «Առավոտյան», այսինքն՝ ամբողջությամբ բացահայտ և առանց որևէ ներողամտության, արդար դատաստան կանի նրանց հանդեպ, և ոչինչ չի թաքնվի Նրանից: Տերը դա այն բանի համար է անելու, որպեսզի ապականված քաղաքը ավելի լավը դառնա: Սակայն անմաքուր Իսրայելը հուզմունք չի զգա, չի հասկանա, որ իրեն խոցերի տեսքով վրա հասած այդչափ հարվածները՝ ապաշխարության մղելու համար էին» (տե՛ս երանելի Հերոնիմոս, նույն տեղում, էջ 294): «Շուտով Տերը կպատժի նրանց, ովքեր համարձակվում են այդքան վատ բաներ կատարել… Եվ Տերը կանի դա՝ տապալելով ստի ամբարտավանությունը, և նրան մինչև վերջ հաղթել թույլ չտալով» (Երանելի Թեոդորոս Կյուրոսացի, Սոփոնիայի մարգարեության մեկնություն, մաս 5, Մ., 1857, էջ 52): 6−րդ համարից անձամբ Տեր Աստված է սկսում խոսել և սա նախևառաջ այն բանի ապացուցման համար է անում, որ Նա «ամեն առավոտ ցույց է տալիս Իր անփոփոխ դատաստանը» (համար 5), մատնանշում է անօրեն ժողովուրդների հանդեպ աստվածային արդարության մշտական դրսևորումը։ Որպես ուսուցողական օրինակներ՝ ծառայում են իրենց ողջ մշակույթների հետ միասին ամբողջական ազգերի կործանման (քանանացիներ և այլք) և երբեմնի խիտ բնակեցված երկրների ամբողջական ամայացման (Երեմ. 2:15, 9:10, 11) պատմության մեջ պահպանված բազմաթիվ դեպքերը։ Այնուամենայնիվ, մեղավորների հանդեպ Աստծո դատաստանի այս բոլոր օրինակները Աստծո ժողովրդի համար անարդյունք եղան: «Նման սպառնալիքներից հետո Մարդասերը կրկին հորդորում և խորհուրդ է տալիս վախենալ ասվածից և այն որպես իրենց համար պատշաճ դաս ընդունել, անօրինության ծնած կործանման սպառնալիքից խուսափել և առանց հապաղման կամ հետաձգման ապաշխարել» (Թեոդորոս Կյուրոսացի, նույն տեղում, էջ 52): Յոթանասնից և սլավոնական տեքստերի 7−րդ համարը շատ անհասկանալի պարագաներ է բովանդակում, ուստի այն մեկնելիս ավելի լավ է հետևել եբրայերեն տեքստին և վերջինիս հետ համընկնող լատիներեն Վուլգաթային ու ռուսերեն սինոդալ թարգմանությանը:
--------------------------------
[5](Էջմիածին թարգ․) Սակայն արդար Տէրը նրա մէջ է եւ անիրաւութիւն չի անի. ամէն առաւօտ կանուխ իմ դատաստանը ի յայտ կը բերի եւ չի թաքցնի,
(Արարատ թարգ․) Արդար Տերը նրա մեջ է, նա անարդարություն չի անում, առավոտից առավոտ նա անխոնջ ի լույս է հանում իր իրավունքը և չի թերանում, բայց անարդարն ամոթ չգիտի։
(Գրաբար) Այլ Տէր արդար է ի միջի նորա, եւ ոչ արասցէ անիրաւութիւն. ընդ առաւաւտս կանխաւ տացէ զիրաւունս իմ ի լոյս, եւ ոչ թաքիցէ.
Հաղորդում կայքում սխալի վերաբերյալ
Տվյալ հատվածում առկա է սխալ: